يُدرك معاويةُ الوليدَ ابن عَيْزار ، وَأَرَى أنَّ : مُعَاوِيَةَ ، عَنْ محمَّد بْنِ جُحادَة ( 1 ) ، وَقَدْ تَرَكَ مِنَ الإِسْنَادِ : محمَّد بْنَ جُحادَة . 2773 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ بنُ الْحَسَنِ ( 3 ) بْنِ شَقِيق ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ واقِد ، عَنِ عبد الله بْنِ بُرَيدة ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : مَا نقَضَ قومٌ العَهدَ إِلا أَظْهَرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عدوَّهم ، وَمَا جارَ قومٌ فِي الحُكْمِ إِلا كَانَ القتلُ بَيْنَهُمْ ، وَمَا فَشَتِ الفاحشةُ فِي قومٍ إِلا أخذَهُمُ اللَّهُ بِالْمَوْتِ ، وَمَا طَفَّفَ قومٌ فِي الْمِيزَانِ إِلا أخذَهُمُ اللَّهُ بالسِّنين ، وَمَا مَنَعَ قومٌ الزَّكَاةَ إِلا مَنعَهُم اللَّهُ القَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ ؟ قَالَ أَبِي : حدَّثنا به عُبَيدالله بْنُ مُوسَى ، عَنْ بَشير بْنِ مُهَاجِر ، عَنِ ابْنِ بُرَيدة ، عَنْ أبيه ، عن النبيِّ ( ص ) ، وَهُوَ وَهَمٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أشبهُ . 2774 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عبد الرَّزَّاق ( 6 ) ، عن

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، وتخرَّج على أنَّ اسم « إنَّ » ضمير شأن محذوف ، والتقدير : وأرى أنَّه : معاويةُ عن محمد ابن جحادة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 854 ) . ( 2 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 630 ) . ( 3 ) في ( ش ) : « الحسين » . ( 4 ) في ( ف ) : « يزيد » ، وكذا في ( أ ) و ( ش ) غير أنها مهملة الأحرف ، فتحتمل أن تكون : « بريد » . ( 5 ) انظر المسألة رقم ( 2799 ) . ( 6 ) روايته عن معمر في " الجامع " لمعمر بن راشد ( 19902 / مصنف عبد الرزاق ) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد في " مسنده " ( 2 / 270 رقم 7653 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 4581 و 4584 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 2988 ) و " الدعاء " ( 2123 ) . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابن أبي ذئب إلا معمر ، تفرَّد به عبد الرزاق » .